古代六藝中的禦指(六藝中有哪些技能是禦)
你知道我們常說的“四書五經六藝”嗎?今天,邊肖將為大家普及它。
四書五經:四書五經的統稱,泛指儒家經典。藝術是指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能。
四本《論語》,《孟子》,《大學》,《中庸》。它們是傳統儒家的四大經典書籍,也是古代科舉考試學生的必備書籍。它們流傳了近兩千年,至今仍是國學經典。
五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱“詩、書、禮、變、春秋”。其實應該是有六經的,另有《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但後來死於秦末戰亂,隻剩下五經。
六藝:禮、樂、射、禦、讀、數。即禮儀,樂是樂,射是騎技術,禦是騎技術。書是書法,數字算。可見古代也很強調素質教育,德、體、美、勞全麵發展。
四本書
�論語》
是一本記錄孔子及其學生言行的書,共20篇。這本書是春秋戰國時期寫的。由孔子學生及其轉傳學生記錄,內容包括孔子談話、回答弟子提問、弟子間談話等。它是研究孔子思想的主要材料,也是記錄散文的典範。
名言:
持之以恒的堅持和努力難道不是一件愉快的事情嗎?有朋自遠方來,不亦樂乎?
父母在,不遠。你必須好好旅行。
文學的品質是野性,文學的品質是曆史。溫柔,然後是紳士。
有三人行,必有我師。選好的跟好的,改不好的。
子川曰:“逝者如斯夫!熬通宵!”
�孟子》
是一本記錄孟子及其學生言行的書。這是戰國中期孟子和他的弟子萬章和公孫醜寫的。原本11篇,現存7篇,是四書中最大最重的,有35000多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理思想和政治活動。
名言:
天時不如地利,地利不如人和。
富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這叫君子。
得道者得助多,失道者得助少。喪偶求助,親戚;如果你給予更多的幫助,世界會跟隨你。
所以,當天將重任賦予一個人的時候,他必須先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體魄,空其身,做什麽都行。所以,耐心會讓他受益匪淺。
魚啊,我想做什麽就做什麽。熊掌,也是我想要的。魚與熊掌不可兼得,但不可兼得。生,也是我想要的。正是我想要的。魚與熊掌不可兼得,舍生取義者也。
�大學》
原為《禮記》之一,是一篇2000多字的散文,論述儒家修身治國思想。相傳為曾子所作,實際上是秦漢時期的儒家著作。
�大學》提出了敬物、知知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下等條目,成為南宋以後理學家談論倫理、政治、哲學的基本綱領。
到了南北朝時期,它備受推崇,朱把它挑了出來,成為四書之一。
名言:
大學之道,明德,親民,至善。
然後知止決定,然後可以安靜,然後可以安靜,然後可以安靜,然後可以擔心,然後可以得到。事有盡頭,事有盡頭,知道順序就走捷徑。
如果檢察官
宋代儒學推崇《中庸》,並獨立成書。朱用《禮記》、《中庸》、《論語》編成了今天的四書。
名言:
博學,審問,仔細思考,明辨,忠實實踐。
君子而不流。
凡事預則立,不預則廢。
偏離不是中間,但也不容易叫平庸,平庸,人間正道,平庸,人間定理。
君子獨處時謹小慎微。
五經
�孟子》
它是中國最早的詩歌總集,共有周代詩歌305首,原名《大學》或《詩經》。根據音樂的性質,可以分為三類:風、雅、頌。作品一般為周初至春秋中期。它們編於春秋時期,產於今陝西、山西、河南、山東、湖北等地。
名言:
關雎鳩,在河州。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
生而富死而富,子曰。和孩子牽手,和他們一起變老。
了解我的叫我擔心,不了解我的叫我想要的。
青青是你的衣領,YY是我的思念。
聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。
麵對政局,我渾身顫抖,像麵對一個深深的深淵,如履薄冰。
�詩》
即《詩三百》,也簡稱《尚書》,意為“古籍”。它是中國古代曆史文獻和一些追溯古代事跡的著作的匯編。相傳是孔子編選的。它是中華民族第一部古典文集和最早的曆史文獻,以背單詞為主。
名言:
克勤於邦,克儉於家。
這是一場災難,但它是不夠的。
虧損滿滿,收益不大。
人在玩的時候失去了道德,玩東西的時候失去了理智。
若作孽,猶可違;如果你作惡,你就做不到。
�書經》
是秦漢以前各種禮儀著作的選集,共49篇。相傳西漢戴勝編,孔子弟子及其重傳、三傳弟子皆有記載。也有關於禮儀的古書。
�書》是研究中國古代社會形勢、法律法規和儒家思想的重要著作。整本書都是用敘事的形式寫的。一個
些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言警句,精辟而深刻。名言佳句:
禮尚往來,往而不來非禮也;來而不往亦非禮也。
大道之行也,天下為公。
玉不琢,不成器;人不學,不知道。
水至清則無魚,人至察則無徒。
獨學而無友,則孤陋而寡聞。
《周易》
即《易經》,又簡稱《易》,萌芽於殷周之際,完成於戰國或秦漢之際,非出於一人一時之手。
《周易》本分為三部,炎帝部落所編用成為《連山易》,皇帝部落所編用成為《歸藏易》,而另一部則由周文王寫為《周易》,由於年代失傳。《周易》相傳係周文王姬昌所作,被譽為群經之首,諸子百家之源。包括經和傳兩部分,“經”主要為六十四卦的卦型符號與封爻辭,“傳”是指闡釋《周易》的專著。
名言佳句:
天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。
窮則變,變則通,通則久。
君子以見善則遷,有過則改。
二人同心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。
《春秋》
是編年體春秋史,起於魯隱公元年(前722年),終於魯哀公14年(前481年)。相傳孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。
就因文字過於簡質,後人不易理解,所以,詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明,稱之為“傳”。其中,左丘明《春秋左氏傳》、公羊高《春秋公羊傳》、穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》,被列入儒家經典。古代《春秋》經文和“三傳”分列,今分載在各傳之前。
名言佳句:
人誰無過,過而能改,善莫大焉。
多行不義必自斃。
皮之不存,毛將焉附?
一鼓作氣,再而衰,三而竭。
欲加之罪,何患無辭。
六藝
我國古代對“六藝”的說法不一,其中《周禮·保氏》中有言:“養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。”另外一種說法是六經的別稱,即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的別稱。而儒家最終取信的是《周禮·保氏》,並將其對“六藝”的闡述進一步總結,分別為“禮、樂、射、禦、書、數”。
禮
禮節,包括對思想和行為的共同規範,似今日德育教育。
“禮”可以分為“五禮”,分別為:吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。不管是對婚、喪、嫁、娶,還是對祭祀、拜師、出行、入學等諸多方麵,都具有絕對權威的指導。
樂
主要是指音樂、舞蹈和詩歌方麵的技藝。在我國古代,這三樣東西是不分家的,都是用於貴族階級的祭祀或者享樂。其中,舞蹈的部分還可以細分為“文舞”和“武舞”。“文舞”包括“勺”,舞者在表演時空手或拿一些羽毛和絲帶等輕盈物品。“武舞”包括”和“大夏”,舞者在表演時會使用刀和盾等道具,並在舞蹈動作中融入武術動作,飾演武官。我國古代的“樂”又可以細分為“六樂”,分別為:雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩(音同“戶”)、大武。
射
就是射箭。在我國古代又有“五射”之說,分別為:“白矢、參連、剡注(音同“掩”)、襄尺、井儀”,分別代表弓箭手的五個境界。
“白矢”是指箭支中靶後穿出靶身,在後麵露出白色的“箭矢”,說明弓箭手不僅射箭準確,而且力道十足;“參連”是說弓箭手可以在“白矢”的基礎上連續發射箭支,發射的過程可以在瞬間完成,通常情況下弓箭手背後的箭筒內有多少箭,弓箭手就可以一氣嗬成地射出多少箭;“剡注”即箭支在空中飛行的速度非常快,已經可以發出嘶鳴聲了,說明箭支射出的力道更足;“襄尺”實際上是相對距離而言的一種說法,意思是說弓箭手的有效殺傷範圍更大;“井儀”是弓箭手的最高境界,意思是說在以上四種境界之上,弓箭手可以一次發射四隻箭支。也就是說,可以四四連發,箭箭中的,距離夠遠,力道也夠足。
禦
指的是駕馭,主要指的是駕馭馬匹,在軍事中也包括戰車或其他武器。“禦”同樣有“五禦”之說,分別為:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
“鳴和鸞”,是說行車(馬車)時掛在車上的鈴鐺響起來很有韻律,說明駕駛者對行駛的節奏掌握得很好;“逐水曲”是說駕駛者轉彎的能力非常強,可以在水沼遍布的地方行駛而不使車子沾水;“過君表”是說駕駛者可以在接受君王檢閱的時候騰出手來行禮,而仍然使車駕前行自如;“舞交衢”的意思是可以在道路非常艱險的情況下如舞蹈般優雅地前進;“逐禽左”是指駕駛者可以乘車與獵物並駕齊驅,並騰出手來從側麵將其獵殺。
書
是指書法,包括認字、書寫、作文、解譯。而從整個學習過程來說,又分為“六書”,分別為:“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。其中,“象形”是認字的過程;“指事”、“會意”、“形聲”和“轉注”都是用字的過程;而“假借”是說可以在別人用錯別字的情況下,仍然知道他要表達的意思。“數”可以簡單地理解為數學,但算法都是中國古算法,其中多數都已失傳,現在我國通用的數學,多為西方引進。
數
指理數、氣數(運用方法時的規律),即陰陽五行生克製化的運動規律。《廣雅》:“數,術也。”即技術、方法、技巧而已。
“數”從低到高有“九科”,分別為:“方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股。”
這些都是我國古代人民的智慧結晶,從中可以看出,部分古算法一直沿用至今,如方程和勾股定理。當然,現代的算法和古代算法會存在一定的差別,但基本原理是不變的。
(來源:東方網-東方頭條、高中生秀微信公眾號、四書五經賞析微信公眾號)
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